黄省曾问先生：《论语》里说无适也，无莫也，义之与比，是不是事事都要这样呢？ 先生说：当然，只是需要懂得它的主旨才行。义，就是良知。明白良知是个主旨，才能不会有所执着。就像接受别人的馈赠，有当天应该接受而换个时间却不应接受的；也有今天不应该接受而换个时间却又可...

问：思无邪三个字，怎么就能够概括《诗经》三百篇的含义呢？ 先生说：岂止是这《诗经》三百篇？六经也只需这一句话，就能够概括贯穿了，甚至古今天下所有圣贤的话，这句话也能够穷尽。此外，还有什么可说的呢？这是个一了百当的功夫。

有人向先生请教道心和人心。 先生说：率性之谓道，就是道心。但只要有些许私欲在其中，就是人心了。道心本来是无声无味的，所以说惟微；按照人心去行动，就有了许多不安稳的地方，因此说惟危。

有人问先生：孔子说中人以下，不可以语上。愚笨的人，给他讲解高深的道理，尚且不会有所进步，更何况不给他说这些道理呢？ 先生说：并非圣人们不愿给他们讲解。圣人只担心不能让人人都成为圣人。只是各人的资质会有所不同，不得不因材施教。天资在中等以下的人，即便是给他讲解...

一个朋友问先生：书读完了之后都记不住，怎么办？ 先生说：只需理解明白就可以了，为什么一定要记得呢？而理解明白都已经是落到第二要义上了，只要使自己的本体光明就可以了。如果光是记得，未必就能明白；如果只要求明白，未必就能使自己的本体光明。

有人问：孔子说逝者如斯，是不是在指自己的心性，活泼泼的？ 先生说：是这样的。必须时时刻刻都在用致良知的功夫，才能让心性活泼泼的，才能让它和流水一般。如果有片刻的间断，就和天地不相符了。这是做学问最高的境界，圣人也只能做到这样。

有人向先生请教《论语》里志士仁人那一章。 先生说：就是因为世人都把自己的命看得太重了，不问当时是不是应当献出生命，只管委曲求全，为此，能把天理都丢弃了。忍心伤害天理，还有什么做不出来？如果违背了天理，那他就如同禽兽了，苟且偷生在世上千百年，也只不过是做了千百年的禽兽。...

有人问先生：《论语》里有叔孙武叔毁仲尼的记载，为什么大圣人也避免不了被诽谤？ 先生说：诋毁、诽谤是外来的东西，虽然是圣人，也不能够避免。人贵在自我修养，假若自己确确实实是个圣贤之人，纵然别人都来诋毁他，也不会对他有影响。正如浮云遮蔽太阳，它们怎么可能对太阳的...

刘君亮想要到山里去静坐。 先生说他道：如果你是用厌烦外物的心，去山里求得宁静，反倒会养成一个骄纵懒惰的脾气；如果你不是因为厌烦外物，再到静处去修养自己，却是很好的。

王汝中与省曾在先生旁边侍坐。 先生手拿扇子递过来，说：你们用扇子吧。 省曾连忙起身回答：不敢当。 先生说道：圣人的学问，并不是像你这样拘束痛苦的，也不是装出一副道学的模样。 王汝中说：...

先生对陆元静评价说：元静年轻时，也想注解《五经》，志向也在博学。但是，圣人教人，只怕人不简易。他说的也都是简易的办法。但是用现在的人喜好博学的心来看，好像圣人教育的方法错了。

先生说：孔子不会写他不知道的事，颜回则对于过错没有不知道的，这就是圣学的真正脉络。