你信中说：着手用功的时候，感觉自己心中没有一刻是宁静的，虚妄的心固然是在活动，澄亮的照心也在活动。既然心是恒久运动的，那么就不会有片刻的停息了。 因为你是在刻意追求宁静，就更加不宁静了。虚妄的心是活动的，而照心则是不动的。恒照就能恒动恒静，这就是天地万物永久地不停歇的原因...

来信中说道：良知也有其发端的地方。等等。 说这句话也许是因为你听得不仔细。良知是心的本体，也就是前面所讲的恒照。心的本体无所谓有无开端。即使是妄念产生的时候，良知并非不存在，只是人们没有察觉到良知的存养，所以有时便会把良知放弃掉了。即使昏庸闭塞到了极点，他的良知...

来信道：先前您关于精一的论说，是不是就是做圣人的功夫呢？ 精一的精，是从理上说的，精神的精，则是从气上说的。理是气的条理，气是理的运用。没有条理就不能运用，没有运用也无法看见所谓的条理。掌握了精，就能精，能明，能一，...

信中说：元神、元气、元精，必定各有寄托发生的地方。又有所谓的真阴之精，真阳之气。等等。 良知仅有一个，就它的妙用而言叫作神，就它的运行而言叫作气，就它的凝聚而言叫作精，怎么能够从它的形象、方位上求得呢？真阴之精，是真阳之气的母体；真阳之气，是真...